Ponencia sobre Deepware Changes en Oviedo

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El próximo 17 de Junio de 2014 expondré la ponencia titulada Deepware Changes: Sabiduría china ancestral en el siglo XXI dentro de las II Jornadas de Cultura y Empresa Asturias se escribe en chino, que transcurren en Oviedo, España.

Más información en la página del centro donde se realizará, Coworking Talud de la Ería.

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Hexagrama 22: La Clemencia

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Nombre original en la edición de Wilhelm: La Gracia (Lo Agraciado)

Descripción

Arriba, la montaña, la quietud. Por debajo de ella, la luz, la visión.

Sin duda la imagen que sugiere la edición de Wilhelm, la del fuego que ilumina la montaña desde debajo, es de las menos sugerentes de todo el libro, y algunas de las cadenas de razonamiento que acompañan a este hexagrama parecen ser confusas; por lo que creo necesaria una interpretación más coherente.

Este hexagrama describe un ocaso y también un amanecer. Luz y oscuridad se hallan a la par, en equilibrio, y se pueden contemplar simultáneamente el día y la noche. La orientación de la luz, por otra parte, resalta las formas que ilumina.

A un nivel más abstracto, podemos hablar de una luz que no ilumina de frente o desde arriba, sino de lado.

Esto sugiere la idea de parcialidad a la hora de contemplar una situación. Si en el hexagrama 21, La Mordedura Tajante se trataba de impartir justicia imparcialmente y con severidad, aquí tocaría hablar de la resolución armónica de los conflictos y el ejercicio de la clemencia.

Hay diversos peligros a la hora de contemplar la cosas bajo esta luz :

  • La luz del ocaso, o la del amanecer, aún es demasiado intensa. Aunque parezca que podemos contemplar fijamente el sol en esta situación, esta actitud puede ser dañina y cegarnos.
  • Una luz que viene de lado inclina a la parcialidad. Será siempre necesario tener en cuenta el punto de vista alternativo.
  • Asimismo, esta luz no es blanca, sino coloreada. La contemplación está sesgada por este hecho.

Los amantes de la Astrología identificarán este hexagrama como la mayor correspondencia en todo el I Ching con el arquetipo de Libra, especialmente por la importancia dada a la diplomacia, la estética y las formas.

Sin embargo, es equivocado pensar en Libra como el signo del equilibrio. Libra busca el equilibrio como realización, pero en un mundo cambiante eso es imposible. El amanecer y el ocaso no son situaciones duraderas, sino breves. Y es que en Libra no cesa de producirse un desequilibrio representado por una balanza que no deja de oscilar.

Esto es especialmente relevante cuando la edición de Wilhelm nos avisa de no considerar la contemplación de las formas como la realización última de la persona. En Libra, la realización personal intenta producirse a través del otro, lo cual es una contradicción de términos. Por eso Libra funciona como situación de exilio del Sol. Lo mismo que ocurre en este hexagrama.

El análisis de las diferentes líneas muestra la resolución del conflicto existente entre las dimensiones estética y ética.

Las líneas

1

Hay peligro de caer en la parcialidad. Se deben considerar las circunstancias del otro y como nuestro placer puede suponer su dolor, y viceversa. La estética no puede ignorar completamente a la ética.

2

Aquí existe el error de considerar que la entrega a la estética es suficiente. Pero sin consideración ética, toda estética resulta vacía, por no decir contraproducente. La belleza no consiste en la acumulación de adornos.

3

El placer estético tiene dos variantes: la apolínea, etérea, y la dionisiaca, terrenal. En esta línea, muy relacionada con la línea equivalente del hexagrama 27 (Las Comisuras de la Boca), el placer tiende a lo dionisiaco, con el peligro de excesos que ello conlleva. Por eso se debe ejercer la moderación.

4

Aquí existe la tentación de castigar con severidad. Sin embargo, es más propicia la clemencia, pues objetivamente no se produce ningún crimen. La dimensión estética de la situación no compromete a la ética.

5

En esta línea, las dimensiones estética y ética comienzan a converger. Aunque esto pueda suponer un detrimento de la primera, supone un incremento para la segunda. No hay error aquí.

6

En la línea superior, la dimensión estética se somete finalmente a la ética. Las formas surgen naturalmente como expresión del fondo. Esta es la forma suprema de belleza. Una persona que hace deporte y modela su cuerpo en aras de la eficiencia es infinitamente más atractiva y hermosa que aquella que se limita a cubrir sus defectos físicos con maquillaje y prótesis, como ocurre en la línea 2.

Hexagrama 64: El Salto

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Nombre original en la edición de Wilhelm: Antes de la Consumación

Descripción

Arriba, consciencia; abajo, peligro. Delante, un futuro luminoso; detrás, un pasado oscuro.

Este tiempo es de transición, de renovación. Se ha de dejar atrás lo viejo y dirigirse hacia lo nuevo.

Pero esto no se puede hacer de modo gradual, sino expeditiva. El antiguo camino ha llegado a su fin. El nuevo está justo enfrente de nosotros. Sin embargo, entre ambos hay un profundo abismo, no muy ancho, que hay que superar con un único salto.

La clave del signo consiste en la consciencia de la existencia de ese abismo, y de los preparativos necesarios para saltarlo con éxito y llegar al otro lado sanos y salvos. No tiene porque ser una labor difícil, pero ha de ser llevada a cabo con extremo cuidado, siendo conscientes de la dificultad y sin dejar absolutamente nada al azar. Para ello podemos echar mano de los recursos que tengamos; pero no será tan importante su disponibilidad o abundancia como la manera en que los usemos.

Una acción no meditada o llevada a cabo de manera confiada o descuidada hará que nos precipitemos en el abismo. Con ello habremos desperdiciado la oportunidad de renovación, con lo que todo habrá sido en vano, cuando no contraproducente.

Este hexagrama tiene cierta afinidad con el 39, Obstáculos. Sólo que mientras allí los obstáculos al avance son evidentes, aquí no lo son tanto.

Si tras meditar este hexagrama alguien no acaba de ver el riesgo oculto, debería plantearse la posibilidad de que le hayan tendido una trampa, como si en medio de un camino un bandido hubiera cavado un agujero profundo y lo hubiera tapado con ramas, disimulándolo. En este caso debemos desconfiar e investigar por nuestra cuenta todo lo que nos resulte mínimamente sospechoso o turbio, sin desdeñar la posibilidad de volverse atrás si se descubren peligros insuperables.

Las líneas

1

Alguien no ve el abismo y cae en él. Humillante, más esto habría sido fácilmente evitable simplemente siendo consciente del peligro y no actuando hasta completar los preparativos. Se malogra todo, pero al menos podemos conformarnos por haber aprendido una valiosa lección para la próxima vez. Esta se puede resumir en: Desconfía del vendedor que te urge a que le compres cuanto antes.

2

Alguien se detiene ante el abismo y reflexiona sobre la mejor manera de superarlo. Quizás sea necesario retroceder un poco para procurarse medios que permitan dar el salto. Pero esta vuelta atrás sólo ha de ser para coger carrerilla.

3

El abismo es demasiado ancho como para cruzarlo de un salto. Será conveniente procurarse algo que pueda servirnos de puente o pértiga.

4

Ha llegado el momento de saltar. No podemos hacerlo de modo dubitativo. Es necesaria una gran decisión y seguridad. Cogeremos todo el impulso que podamos y saltaremos.

5

Hemos llegado al otro lado. Todo ha salido bien. El camino viejo ha quedado atrás, comenzamos uno nuevo. Es este un gran momento. Tenemos la promesa de un futuro luminoso delante de nosotros.

6

Tras haber superado esta situación peligrosa, es normal que lo celebremos inmediatamente. Pero hemos de tener cuidado, pues tenemos el abismo aún detrás. Si durante nuestro baile de alegría tropezamos, es posible que caigamos de espaldas en el peligro que acabamos de superar.

Hexagrama 18: La Rectificación

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Nombre original en la edición de Wilhelm: El Trabajo en lo Echado a Perder

Descripción

Este hexagrama denota un estado límite e indeseable para el cual es necesario encontrar una salida. La razón es la siguiente: el trigrama inferior, madera, que implica un permanente desarrollo gradual, ve detenido su avance debido a la montaña en la parte superior, que funciona como un obstáculo.

Son varias las imágenes que pueden describir este estado:

  • Una semilla que germina bajo una roca y no puede llegar a la superficie.
  • Una investigación que ha seguido un camino equivocado y no puede seguir progresando.
  • Una tradición que se ha transformado en obsoleta y ha perdido su sentido.

Un ejemplo de este último caso, a mi parecer, es el de las corridas de toros. Por siglos fueron una tradición perfectamente asumida hasta el punto de que en España se llegaron a considerar, literalmente, la Fiesta Nacional. Sin embargo, hoy en día se consideran, no sin razón, un espectáculo sangriento y cruel que no admite defensa de ningún tipo.

Desde un punto de vista más general, todas las imágenes posibles comparten un denominador común: es necesario rectificar, porque la dinámica actual ya no conduce a ninguna parte.

Esta rectificación ha de llevarse a cabo mediante la siguientes estrategias, juntas o por separado:

  • Una acción violenta destinada a la eliminación expeditiva de los obstáculos o de la tradición obsoleta, según se mire.
  • Una acción gradual que permita la reorientación de la dinámica ya existente.

Desde el punto de vista de los trigramas, estas estrategias en principio contrapuestas cobran pleno sentido. Tomando la imagen de la semilla que germina bajo la roca, las opciones son dos:

  • La expeditiva es eliminar la roca de encima para que la semilla pueda salir a la superficie.
  • La gradual es que el tallo que surge de la semilla pacientemente rodee la roca hasta encontrar una salida.

Retomando el ejemplo de las corridas de toros, las soluciones son diversas: Su absoluta prohibición (ejemplo de solución expeditiva) o su transformación en un espectáculo donde el sufrimiento del animal sea mínimo o inexistente (ejemplo de solución gradual).

En el análisis de las líneas individuales que haré a continuación consideraré que las 3 primeras líneas tienen que ver con la transformación de las dinámicas preexistentes, y las 3 últimas con la superación, no necesariamente eliminación, de los obstáculos que las impiden avanzar.

Las líneas

1

Aquí la vieja tradición es desechada, pues es evidente el absurdo de continuar con ella, y se intenta directa y conscientemente hallar un punto de partida radicalmente nuevo. Una costumbre es sustituida por otra más acorde con la nueva situación.

2

En esta línea la vieja tradición es abandonada sin ser sustituida por otra y se llega a un punto muerto donde no existe avance ni retroceso. El obstáculo desaparece por el procedimiento de dejar de enfrentarse a él. No existe intento alguno de reparación, lo que puede ser objetable.

3

Aquí surgen conflictos relativos con el mantenimiento de la tradición, apareciendo un tira y afloja entre los que quieren persistir en ella y los que quieren transformarla. El camino adecuado, no obstante, es el de la transformación, y por ella será necesario luchar.

4

En esta posición los defensores de la tradición caen en el autoengaño e intentan percibir el obstáculo como un apoyo. Es el caso de los creacionistas que, enfrentados a la Teoría de la Evolución, aseguran que los fósiles de dinosaurios no son más que creaciones de Dios para poner a prueba su fe.

5

En esta línea el obstáculo es atravesado, de tal modo que la tradición pueda continuar. Es el ejemplo de la semilla que logra disgregar la roca y surgir a la superficie finalmente. En este caso, la razón está más del lado de los que defienden la tradición que de los que se oponen a ella.

6

Aquí el obstáculo sirve como motivo de enriquecimiento. La vieja costumbre se enfrenta a él de tal modo que admite la necesidad de adaptarse a los nuevos tiempos sin cambiar su esencia. Se trata, en definitiva, de cambiar para que en el fondo todo siga igual.

Línea 12.2

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Nombre original en la edición de Wilhelm: El Estancamiento -> El Conflicto

De todo el texto de Richard Wilhelm, este es probablemente uno de los párrafos más oscuros que podemos encontrar. Recordémoslo:

El texto original

Ellos soportan y toleran,
esto significa fortuna para los vulgares.
Al Gran Hombre el Estancamiento le sirve para el logro.

Los vulgares se muestran dispuestos a adular de un modo rastrero a sus jefes. Tolerarían también al noble si estos les ayudara a disipar también la confusión. Sería la salvación para ellos. El Gran Hombre, empero, soporta con calma las consecuencias del estancamiento. Él no se mezcla a las hordas de los vulgares. Su lugar no está entre ellos. De este modo, asumiendo personalmente el sufrimiento, procura éxito a sus principios.

Claves de la dificultad de este texto

La verdad es que, cuando se analiza con detenimiento, los párrafos anteriores no tienen mucho sentido. Más aún, son extraordinariamente confusos.

Sin embargo, tras haber vivido esta línea en mis propias carnes, en el seno de un entorno corporativo, creo haber dado con la clave de esta confusión, que se puede resumir en:

  • El Gran Hombre y el Noble son distintas personas.
  • En el lugar donde está escrito Gran Hombre en rojo, debería ir escrito Noble

En efecto, la línea sólo adquiere su sentido pleno si admitimos esta errata.

La interpretación correcta

El hexagrama 12 habla de una jerarquía donde no existe comunicación. El Gran Hombre se refiere a un puesto superior dentro de esta jerarquía, y es de suponer que de noble tiene bien poco; más bien, al contrario.

Cuando se dice que al Gran Hombre el estancamiento le sirve para el logro, significa que este entorno corrupto le sirve para su propia ventaja personal.

Tenemos un ejemplo cuando un cargo en una empresa toma una decisión que resulta desfavorable para esta, pero que a él mismo le supone beneficio: sea porque recibe a cambio un soborno, la promesa de un ascenso, o porque el dinero de la empresa acabará en manos de un compinche o él mismo.

Si el Noble, que suponemos al nivel de los subordinados, está al tanto de estos tejemanejes, para él resultará imposible encontrar apoyo alguno, ya que a sus compañeros, vulgares, también les resulta indiferente el daño —incluso para sí mismos— que pueda causar la decisión de su superior: Lo único que les preocupa es quedar bien con su jefe.

Todo esto no supone que el Noble deba callarse la boca. De modo velado o explícito, le corresponde manifestar su desacuerdo; y si conoce una manera mejor de hacer las cosas, se comprometerá con ella y no dudará en defenderla. Con esto entrará en conflicto con el entramado corrupto en el que se encuentra.

Pero por el hecho de poseer la verdad, poco se podrá hacer contra él; Las maquinaciones temen la luz, y se cuidan mucho de provocar a quien la porta.

El Texto Reescrito

Propongo, para finalizar, una reescritura más inteligible de esta línea:

Los subalternos soportan y toleran
las corruptelas de sus superiores.
El Jefe aprovecha el Estancamiento para su ventaja personal.

El noble no ha de esperar apoyo por parte de los compañeros a la hora de corregir los desmanes de sus superiores. Está todo el ambiente tan podrido, que los de abajo prefieren adular al corrupto en puesto superior que apoyar al íntegro que está a su lado. Sin embargo, el Noble mantendrá su posición de modo inflexible, pues sabe que está en lo correcto, y de ese modo carga sobre sí las consecuencias del conflicto.